走传统和古巴

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当鼓声响起时,喧嚣的背叛出现了Malecón的特殊步骤。 这是一阵风吹过的灯笼,是一种在汗湿的舞蹈中肆虐的喜悦的典范,燃烧的战车的光芒,共同的康加舞。 毫无疑问:连续几天,这座城市被打扮成狂欢节。

哈瓦那狂欢节是古巴最古老的,对许多人来说,是我们大陆的第一个狂欢节。 这是一个庆祝活动,传统是一条强大的河流和符号在方格布衬衫之间编织,直到他们占有他们的颜色,回到我们遥远的洗衣妇女,芦苇丛,皮肤黝黑的侯爵和非洲神的故事,每年重塑自己激怒的舞蹈。

“这是一种富有感染力的快乐,我们可以把所有积累的东西外化,或者我们去填补留给别人的东西,”古巴民族民间乐团的杰出第一任舞蹈家,公司创始人约翰内斯加西亚说。舞蹈民俗古巴JJ,在这个场合处理狂欢节评委会副主席。

好像这还不够,这位20多年来一直指导FEU的教师,获得了他的舞蹈艺术学位,正是因为他解释说自19世纪初以来一直有关于那个假期的论文。

对于约翰内斯·加西亚来说,哈瓦那狂欢节历史上的一个关键时刻是1937年,当时该党恢复,在新哥伦比亚期间由于伪政府管理不善而间歇性地进行了这一活动,而且这一复活也得到了古巴知识分子的认可。 Fernando Ortiz和NicolásGuillén。 他们强调了多年来人们编织的文化混合物的价值。

“然后它出现了一个至今存在的党派结构。 来自印度富恩特(Fuente de la India)的普拉多(Prado)之旅,在那里从原来的街区走过的不同的比赛中,与公众一起完成了“翻身”,这是一个简单的步行步骤。刷地板,现代性也是通过抬起一只脚»。

- 革命的胜利对于受欢迎的庆祝活动意味着什么?

- 首先,课堂概念被取消,寓言式的乘车让人们更多地参与。 同年59举行的狂欢节,即Liberty的狂欢节,不仅赢得了更多的观众,也赢得了参加游行的更多参与者。

“这是一场大爆炸。 有一段时间你无法穿过普拉多,花车沿着国会大厦向下走到另一端,两者的音乐都是混合的。 这就是为什么在70年代这个活动被转移到Malecón,这个决定有利于精心制作巨大的花车,这是一个从里维埃拉酒店发展到蓬塔的视觉奇观,而普拉多则保留了狂欢的氛围。食品亭和销售点。 看它是否大,在其扩展和享受!

“不幸的是,在特殊时期,狂欢节无法在1991年离开,自1996年再次出现以来,我们只能象征着我们的生活。 因为我们仍然需要实现哈瓦那狂欢节达到其顶峰,其古老的辉煌»。

- 今天区分哈瓦那狂欢节的价值是什么?

- 我们拥有无限丰富的音乐,真正的传统和舞步。 问题在于如何为狂欢派对装饰艺术产品。 创意可能性无穷无尽。

- 他可以在长时间内验证他是否承担了FEU的比较方向......

- 我在1967年来到她的艺术和大方向,直到1991年,我在她和编舞工作。 关于这个建立于1961年的comparsa的特殊之处在于,它不代表像传统社区那样的社区,而是属于一个组织,即大学青年。 由学生完全融入,它给了我们一种令人难以置信的身份和力量。

“每个人都参与进来,让我们的项目成真并赢得胜利。 目睹这一情况仍然是前往军队医院的途径,一方面它是一种真菌,另一方面是一朵花。 那个喷泉是在Cujae制造的,在我们的马车上穿着,在狂欢节上展示后,它位于这个城市的空间里»。

- 神秘的comparsas背后隐藏着什么精华?

- 根据费尔南多·奥尔蒂斯(Fernando Ortiz)的定义,古巴的比赛是旅行剧院。 正如我所说,他们都讲述了一个故事。 跳舞不是为了跳舞。 没什么。 例如,板条合成器试图将一个托盘组合在一起,这种托盘之前用它们洗过,用五线谱制成,还有用来制作黄油桶,朗姆酒等的木板条。 另一方面,bollera制作小豆饼,类似于malanga的煎饼。 苏丹娜讲述了苏丹是如何通过绑架来拯救他心爱的人的,而同样代表甘蔗切割工的Elscorpán的比较试图杀死蝎子,这是糖田的巨大危险。

“基于这些故事,这些故事将我们引向传统比较的起源,每个故事都准备了惊喜,这是另一个相关的特征,这是他们部署的新颖元素,作为他们游行的高潮。 有一次,洛杉矶Componedores的竞争对手El Alacran的人们......是的,他们在最后时刻给了他一个惊喜。 在所有陪审团面前,当他们去解除平底船时,它被撤消了,因为它丢失了一块:他们偷了一个木板»。

每年由Malecón的海风吹拂的丰富传统的遗产,是约翰内斯在哈瓦那游行中闪耀的最辉煌的盛会之一。 传统的比较与同时代的Los guaracheros,Los caballeros del ritmo,La Giraldilla和其他许多人的和谐共存; 他们见证了迄今已超越时间的古巴精华,忠实于一种让他们想起永远与哈瓦那狂欢节有关的身份。 好吧,正如约翰内斯所说,“我们的特点是一个没有死的民间传说,也不是博物馆的对象”。

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